デザイン夜話

See Me, Feel Me, Touch Me.

　前回のエントリにリンク付けたような在日コリアンや中国人に対する排外主義的な物言い（”言論”なんて言いたくない）を若い世代がためらいなく口にするのを見聞きすると気持ちが沸々煮えたぎって仕方ない。それはともするとそういう彼らに対する憎悪、という彼らと同じような暗黒面にワタクシを向かいさせかねない危機をも含む。

　でそういう青少年に対して私はどうすればいいのか？などとも考えてしまうのであるが、彼らには知や論理が全く通じない様子をあちこちで見るにつけますます絶望的な気分になってしまってたのであった。

　ところが最近ふと「これってもしかしたら奴らにとってリストカットと同じなんじゃないか？」って思ってしまって。彼らが嫌悪する対象はリアルな他者じゃないんだよね。どう見ても彼らがリアルな在日コリアンや中国人の暮らしを知る訳も無く、彼らが排除を叫んでるのは彼らの中にいる幻想の他者でしかない。いみじくも在日韓国人であるとあるブロガーが「日本には外部ってもんが全くない」と嘆いておられるが、なんつか、外部=国外という意味よりも彼ら自身がリアルに触れている外部ってもんが感じられないのだ。

　以前私自身も軽度なリストカッターであったと書いたけど、リストカットって「私を見て！私に触って！」っていうメッセージに他ならない。手首より吹き出す温かい血液によって”他者”である自分がもう一人の自分という生き物を実感する。で私の場合リアルな”他者”との逃げようの無い交渉事（恋愛とか仕事とか）によってリストカッターでなくなったのだったが、在特会だのチャンネル桜だのに依る若い人々を見ていると「私を見て！私に触って！」って叫んでるように見えてとても痛々しいのだよね。

　排外主義的な物言いをする若者の多くがなぜか二次元趣味の持ち主であったりするのだけど、それは偶然ではなくって実は彼らの叫びはリアルで誰にも繋がれず誰にも触ってもらえない疎外されてる若者達の叫びなんじゃないだろうかと思ったりもする。だからといってそれが正当化されるわけではないんだけど、でももしそうなら理を説いたりするのも、あるいはバカにしたり憎悪で返したりしても無力なんじゃないかなとも。どうなんだろうね？

恨五百年。

　こんなのやこんなのって。これって私たち自身なんだよね。関東大震災で起きた在日朝鮮人虐殺もなにも特別な人々によるものでなくて私たちがやったことなんだよね。

　未知のものやひとに対する恐怖は誰にでもあると思うけど、実際に触れてみれば鏡に映った自分を見ていたことに気づいて肩の力は抜けるはず。わたしが「在日」という言葉を耳にするたびに故障したバイクを前に気の弱そうな微笑みを浮かべるバイク仲間や酔っぱらって珍妙な踊りを踊って周りを陽気にさせてくれる友達の嫁はんとかの顔を思い浮かべずにはいられないように。吹き上がるのもいいけど在日アジア人=スネークヘッドの組織の一員みたいな脳内イメージはちょっと置いといて鶴橋あたりに美味い韓国料理でも食べにいけばどうかな。

　でエントリタイトルの「恨五百年」ですが。
わたくし朝鮮半島の音楽にはさして興味無かったのですがある時チョーヨンピルの歌うこの朝鮮民謡を聞いて衝撃を受けまして（下の動画は김수희 キムスフイ歌う恨五百年。凄まじいまでのコテコテさに大感動！）それ以来朝鮮半島の民族音楽をいろいろ聴くようになったのですが、日本の民族音楽と似て非なる哀愁と骨太さの両方がすごくオモシロイのです。いいよなあ音楽って。でもカラオケでわたしがこの歌を歌うと一斉にブーイングが飛ぶのはなぜ？ええ曲なのに...。

デジタル・タイムマシン。

　こういう作品を作っているひとを見つけた。面白い。そして少しだけ穏やかに寂しい。

　過去の自分に「それやっちゃだめだ！」って叫びたくなることもあるけど、今の歳になってしまえばそれもどうでもよく。過去の自分のあれこれが全て愛おしい。
　仕事やプライベートで他人にイヤな目に遭わされてるとなんだか全てのひとに5歳や10歳の頃があったなんて信じられなくなることもあるけど、でも誰もが子供だったんだよね。吹き上がってる人たちもほんの少しだけでいいから5歳や10歳の頃の自分の前に姿を現してみるといいかもね。

ラスタな入れ歯。

　入れ歯というものを誂えてみた。

　歯科医師のいい加減な処置のまま十数年片方の奥歯を欠損したまま過ごしてきたのだが、違う歯を治療するために久々に新たな歯科に通うことになり、そこの医師の薦めもあって部分義歯というものを入れて見る気になったのだ。で先日出来上がってきたのだが、なにしろ初めての体験ゆえワクワクして装着してみたところ。

　おえっぷ！吐き気がとまんないよう。
義歯としてはかなり小さいサイズであると思うのだけど、付けてものの数分も経たないうちに何かの拍子で舌に触る異物感が気になり吐き気が。みんなこんなの付けてるの？

　で義歯というものをまじまじと眺めてみるにふと「どうせ樹脂で作るならもっとハデな色とかにしてもかまわないんじゃないの？」と思ってしまった。極力人体の質感に近いように作っていても、というかそれがかえって微妙に猟奇的とでもいうかなにやら生々しい存在感が醸し出されてしまうというか。

　義歯に限らず義手や義足あるいは義眼などは失われた機能を補助するという役目以外に、失った部分に対する喪失感をカバーする、その人のプライドを復活させるという役目も持つ。そういう意味では自然な人体の質感を追求することは当然なことではあるけれど、もっと振り幅が広くてもいいんじゃないかなんて思ってしまう。眼鏡というものが視力を補填すればそれでいいという製品から今や積極的にファッションの一部を担う製品へと変化を遂げたように。

　義歯だって鮮やかなブルーだったりすれば格闘技で使うマウスピースみたいでかっこいいぞ。フェラーリレッドの義足、っていうのも中々にシブイような気がする。ズゴックな義手っつうのも通好みじゃないか？

　ってことで、実はせっかく作った入れ歯ではあるけれどあまりに吐き気を誘うので作り直そうと思っていて。その際医師にラスタカラーとかで作れないか相談してみる予定。ふざけるな！って言われるかな？

　余談ですが。
歌人の斉藤茂吉が総入れ歯を作るにあたって、人工物なら歯を一本一本独立させる医学的意味がないじゃないかと奥歯から前歯までを一枚板にした入れ歯を作らせてご満悦だったところ、見た目がまるでウミガメのようになってしまった茂吉を気味悪がった家族から抗議を受けやむなくお蔵入りさせた、という話を北杜夫のエッセイで読んだ記憶が。そりゃさぞかし気味の悪い光景だったでしょうねw。






写真の美しい義手はノルウェーのHans Alexander Huseklepp氏のデザイン

遊びやせむとて生まれけむ。

　大方の予想に反し、外寸もIFレイアウトも旧モデルと全く変えずに出たiPhone 3GS。やっぱAppleわかっとるねえ。

　「まだ使えるものは買い換えない」「出来れば買うより貰うもしくは拾う」というのがわたくしの基本姿勢なのだけど、店頭で3GSを触ってみて内蔵カメラの使い心地のあまりのキモチ良さに「こ、これは欲しいかも...」とクラクラ来てしまった。実はiPhoneに搭載されている機能を一つ一つみればそれらは日本製携帯端末が既にもっと高度な形で実現してるものばかりだったりする。なのに使っていてのこの「快感」の差はどうしたことか。

　それはiPhoneがデザインしてるのは「携帯端末」ではなく「暮らし」だからだ。国産の携帯端末では内蔵カメラの解像度を上げるのにしのぎを削っているけど、そこにはユーザーの”写真を撮る暮らし”が見えてこない。たとえば「A4サイズのプリントアウトに耐えられる解像度」は、ユーザーが携帯でパシパシ写した写真をA4でプリントアウトして愉しむだろう、という「暮らし」を想定して与えられたわけではないはずだ。

　デザイナーに必要なのは、”写真を撮る暮らし”ってのがどういうことか、リアリティを持って想像できること。もっと大事なのはデザイナー自身が”写真を撮る暮らし”を愉しむこと。iPhoneを使う気持ちよさは練り上げられたGUIであるとか洗練されたフォルムとかによるものだけじゃない。デザインした人々、そして彼らがデザインしたモノの周りに集まってくる人々が暮らしを愉しんでいることが伝わってくるからだ。

　ってエラそうなこと言ってるけど、わたしだって使いもしない一眼レフや広角レンズを買っちゃうんだよねえ...。

キュウリのかき氷。

　奇をてらったタイトルで気を引こうとしてからに、などと思われそうだけど。いや、そのまま字の如く、このところキュウリのかき氷にはまっておりまして。

　奈良は生駒山中にあるスリランカ料理を食いに行った時のこと、スパイスを多量に使った辛い辛い料理をヒーヒー言いながら食べ終えたらデザートにシャーベットが出たのですよ。でなにげなく味見してみてビックリ！それまで火を噴きそうになってた口中が一瞬にして鎮火したとでもいうか、炎天下で熱射病寸前の時にパキパキに冷房が効いた喫茶店に飛び込んだようなこれまでにない劇的な食体験にいたく感動したわけです。で聞いたらキュウリのシャーベットだと。その後もその食体験が忘れられずいたのだけど、実はそれって非日常的なロケーションと時間によって自分の中で結構感動が水増しされてんじゃないの？という疑いがあったので自宅でも作ってみたのでした。

　でその結果はというと、いや本当に美味いのよ！辛い料理あるいは味の濃い料理の後で食べるとまさに口中に涼風が吹くがごとく。食後のデザートとしてだけでなく、暑くてたまんないって時に食べても他のシャーベットやアイスクリームより汗が引くように思うのはキュウリには消炎効果があるって知識から来た暗示だけじゃないと思う。

　で作り方ですが

1）キュウリの皮をむく。

2）むいたキュウリ+水（キュウリと同じくらいの量）+レモン果汁（適当量）+蜂蜜（適当量）をミキサーにかける（ミキサーが無ければおろし金ですりおろして混ぜても無問題）。

3）出来たキュウリジュースをタッパーなどに入れて凍らす。

4）凍ったものをおろし金ですり下ろして出来上がり。ミント等をあしらってめしあがれ。

　コツはキュウリをあまり細かくしないこととレモン果汁と蜂蜜は常温時でやや酸っぱめ甘めに感じるくらい投入することぐらい。騙されたと思って是非一度お試しを。本当に美味しいんだから。

　こういう素材の意外な切り口による美味さに関しまして。もうひとつわたくしの一押しに「イチゴにブラックペパーを粗挽きしたものをふりかけて食べる」ってのがあるんだけど、誰も信用してくれないんだよなあ。美味しいのに...。

「男というものは」じゃなくて「私は」と言え。

　女性に対する酷い暴力（強姦や痴漢）をシミュレートして楽しむゲームは規制されるべきかどうか？ということが議論を呼んでいるらしく。で「規制されるべき」という声に対していくつかの論点でそれに反論している人々がいるわけで、曰く「ゲームが実際の性犯罪を喚起してる統計データは無い」「個人のセクシュアリティを法で縛るのはおかしい」「”表現の自由”を侵すのか」「権力による規制は恣意的運用を呼ぶ」などなど。

　で私自身は表現というものは表現者がその責任を背負う限り他者に規制されるべきではないと考えるので表現一般に言えば反規制論者なんだけど、今回の問題に関しては反規制論者の主張のいずれもが居心地悪いのだよね。

　たとえば片思いの女性の裸体を想像するばかりかとんでもない格好にさせてあれこれげへへへ、などと脳内でシミュレートして今夜のオカズ、というのは私もやっちゃうわけだけど、その妄想を具体的な絵や動画にして他者から見えるとこに置いたあげく対象となった当人から「やめてください！」って言われて「”表現の自由”を抑圧するのか！」なんて言えないよ。

　あるいは日本人が米兵に暴力を振るわれても正当な抗議が出来ない上に「米兵がたむろしてるとこに近づくからいけないんだ！」と同じ日本人からも指弾されるような時代や社会は容易に想像出来ると思うのだけど、そんな状況で米兵が日本人をなぶり殺すゲームを楽しんでたら「そんなことやめてくれ！」って言うよね？で米兵が「”表現の自由”を抑圧するのか！」って言ったらどう感じる？

　今回の問題は「”現実社会で被抑圧者が抑圧者に振るわれる非対称的な暴力”を無批判にシミュレートするような表現」について、被抑圧グループの「そういう暴力を肯定的に扱うのはやめてくれ！」って声に抑圧グループ側が、ひいてはその社会がどう応えるか、という問題のように思えるのだけど。それは現時点で言えば「男たち」がどう応えるかということではないかな。脳内妄想はその対象者が知り得るとこに置いた時点でファンタジーじゃなくてリアルになるんだから。

　ただ悩ましいのは望ましき社会の合意というものと権力による法的規制との境目がクロスオーバーするとこだろうか。今回で言えば女性達の「私たちに対する暴力を肯定的に表現することはやめてくれ！」っていう叫びとエロゲーの法的規制の動きというのはカタチとしては目的を一緒にするけど、エロゲー規制論をメディアや政府内などで声高に唱えているのが女性の人権以前に基本的人権というものに関心が無いというか基本的人権を制約したくてたまんない、な方々だったりするわけで。「私たちをこれ以上傷つけるのはやめてくれ！」っていうのと「不道徳だから禁止します！」というのでは全然違うんだけど。目指すものは全然違うのに目指すもののカタチが似ているというのはホントに悩ましい...。

血液型別山本七平。

　血液型別性格判断などというシロモノは「当該するものは印象に残るがそうでないものは脳がカウントしない」という人間の認知傾向を利用した単なるトリックに他ならないと考えているのだが。

　世にあまたある「日本人論」なるものの多くも血液型別性格診断と同じで「あー、あるあるある」なとこを巧く突かれると「なるほど！」とつい腑に落ちてしまうけれど、冷静になって考えてみれば「それって他の国の人もあんま変わんないんじゃない？」とか「よく考えたらオレが知ってる”外国人”って全部メディア経由だよなあ..」なとこに落ち着いたりする。もちろん、気候風土や社会構造の違い等によって思考や行動の傾向にある程度の偏差はあるだろうけど、たとえば移民の数世代を観察すればそんなものが何百年や何千年のオーダーで人々を縛るものでないことはすぐにわかるはずだ。

　なんでこんなことを書いてるかと言うと。
本来居酒屋談義にしかならないはずの血液型別性格判断や日本人論が私たちの社会や暮らしの在り方に憂鬱な影響をもたらしていると感じるからだ。もっとも血液型別性格判断に関してはそのバカバカしさが多少なりともアナウンスされてきているとは思うが、思いつきの「日本人論」の方はより深刻な勢いを増して来ているような気がする。

「日本人は農耕民族だから牧畜民族と違ってそんな残酷なことが出来ない。」
「日本人は多神教だから一神教の民族と違って寛容なのだ。」
「日本人は単一民族だから”和’を尊重する。」

　こんな浅薄な「日本人論」はあちこちで見ることが出来るはずだ。のみならず政治や行政が「日本人論」によって言い訳されたりすることも少なくない。果たしてその「日本人論」が普遍的な事実に裏打ちされているかどうかは問われることもなく。

　事実かどうかも判らないエッジの立ったエピソードをもって全体を規定する「日本人論」の嚆矢としてはかの山本七平氏が著名だが、浅見定雄氏などによって化けの皮が剥がされてしまったにもかかわらず未だにあちこちでもてはやされているのは実はわからないでもない。ストンと認知の隙間に入り込むエピソード主義に快感を感じる回路は私にもある。だが今私たちがあらためて対峙しなければならないのは「山本七平式エピソード主義」だ。

　”生活保護を受けながら外車を乗り回している”というエピソードで生活保護者全体の権利を制限しようとはしていないか。”公営バスの運転手の年収は1000万円あるらしい”というエピソードで公務員全体の権利を制限しようとしていないか。”凶悪犯罪の報道が相次いでいる”というエピソードで私たちみんなの権利を制限しようとしていないか。

　エピソード主義の果てにあるものにもっと注意深くあった方がいい。

音楽は道の上にある。

　世界各地のストリートミュージシャンがネットを介して一つの曲を演じようというプロジェクトがあり、その演奏風景を記録した動画がネットで話題を呼んでいる。音楽を通じて平和をアピールしようという主旨のプロジェクトのようで、その演奏を収めたCDや関連商品も売られている。

　楽しい試みだけど、ちょっと勿体ないなあと思ったのはそこで取り上げられてる曲が"Stand By Me"だったりあるいは"One Love"だったりのいわばスタンダードナンバーであることだ。なんというのか、色々な”方言”を喋る人々があえて”共通語”で会話してるような感じ。”よそ行き”の音と言ったら言い過ぎかな。折角遠く離れたもの同士が一つのものを創り上げてみようとするなら、たとえばお互いが初めて聴く”方言”に戸惑いながらもお互いに通じる新しい”言葉”が少しずつ出来上がっていけばもっと楽しいんじゃないかと思ったりもする。

　ロマ（いわゆる”ジプシー（注）”）と呼ばれる人々が持つメロディやリズムは、彼らの祖先がインドを旅立ち数百年かけて東欧や南欧にたどり着くまでの道の途上で土地土地のリズムやメロディを貪欲に消化して出来てきた、いわばリズムやメロディの”雑交配”が生み出した”雑種”の音。それはスタイルや作法に煮詰まった”ロック”や”ポップス”を尻目にしたたかでエネルギッシュだ。

　彼らは数百年の時をかけ期せずしてメロディやリズムを雑交配させてきたわけだけど、今や私たちはデジタル回線を介してリアルタイムで世界の音とセッション出来る時代に生き合わせている。駅前広場でのストリートミュージックもいいけれど、デジタル回線という”路”を旅して新しい音楽を創り出すデジタルストリートミュージシャンの姿を想像するのもなんだか楽しい。

注）かつて”ジプシー”という言葉には差別的なニュアンスもあったことから現在では他称する際は”ロマ”と呼ぶようになってきています。

ぼくの好きな先生。

ひとはみんな死ぬ。